作为一小我，要想获得真正意义上的乐成，仅仅靠取得财产或者进步位置都是远远不够的。那末更高条理的乐成是甚么呢？其实便是要取得一种充沛的自在，到达心与境的高度调和均衡。自若地掌握糊口，必需找到本身与外界的均衡。很多所谓的乐成者却疏忽了这些根本的事理，尽管具有了财产，却身心怠倦，心灵空虚，从这个意义上说，这其实是失利的。
不论你能否供认，或意想到，与异性之间的干系是我们糊口中最主要的元素。假设你无视这个干系，则在其余任何范畴所获得的乐成都是残破的。《易经》的阴阳看法是对于这一干系的最完善的阐释。《易经》全书其实便是树立在阴阳南北极的根底上的，它描绘了这两种宇宙力气之间的变更干系。这两种宇宙力气我们能够解读为白日和黑夜、太阳和玉轮、天和地、肉体与精力、理性与直觉、认识和偶然识、男性和女性……两种力气都划一主要，两者相互弥补，相互增进。当它们相互调和时，则互生互长，而一旦失去均衡，两边便可能透出可骇的一壁。因而我们糊口的目的，不是寻求一方超出或者降服另外一方，而是要使两边都把“最好的”一壁表示出来。这该当是东方思想特有的美好形态。
从实际的意义上来讲，这就象征着《易经》有谐和两个看起来互相抵触的观念的大概。比方，西方人每每感应两性之间的争斗长短常天然且难以免的，但是经过进修《易经》，他们才霍然意想到，这类抵触只是他们的主观动向，并不是源于天然的法则，“造物主”把人分为汉子和姑娘乃是为了让他们相互亲爱和相互完美。他们还将发明在本人的躯体和认识之间并无基本的、与生俱来的抵触，人们不用去费经心机来争辩谁是第一性的问题，身心调和互动才是完善的地步。《易经》如许提醒我们：性命的终究目的不是进“天国”或超出顶峰，而是调和存在于我们本身和外部天下的阴阳元素，在实际中发明出一个“天国”来。
《易经》的文本中常常提到“正人”、“大人”如许的观点，这其实是要为我们考虑和步履建立一个典范。在《易经》的注疏中，就描绘了如许一个高超的人，他通感于寰宇的力气，他的步履与寰宇天然到达高度的调和，他用直觉了解阳光下一切的性命，给他们以善良、宽大和协助，他的举动能适应潮水，而又不为其所摆布。他的糊口完整契合宇宙的规律，因而他的力气凝集在自已的心坎，困惑或者焦急就没有了存在的空间。
髙明者培育一种均衡的认识形态，与天空、大地接近，与寰宇融为一体，在精力天下及平常糊口中表示得实在自若。因为他同宇宙的力气是调和同等的，因此能天然而然地从事合理的工作，到达精确人生目的，而无需锐意为之。
可是，虽然他对如何到达目的明了于胸，但他其实不以为乐成是必定的，由于他晓得本人获得了天然的撑持，没有这类力气，乐成就不会那.样顺遂获得了。因而，他不以为本人髙于别人，他理解该当尊敬别人，不试图干涉别人，不过，他会经过不竭地提拔本人的道德、涵养，从而天然对于别人发生有利影响。
经过一段工夫的独处和冥想锻炼，髙明的人能培育均衡调和的认识形态。经过在阴阳之间坚持一种聪慧的均衡，他能够有用地处置与外部事物及别人之间的干系。髙明的人理解如何继续取得别人对于本人的信赖，这不是经过言语，而是经过精确的步履。当需求运用言语时，他运用慎重、机灵、奇妙的言语，他深知言语会发生深远的影响，一旦过错的思惟说出口，就不行挽回，形成极坏的影响。
因为遵照宇宙的规律，高超的人即便浪迹海角也好像在家里同样自在。他了解统统性命的真理，他的聪慧到处表现价值，他的乐成不受时空的限定。为了使脑筋清醒，每当举行重大选择以前，高超的人每每以《易经》作为指点，从中寻觅心中的谜底。这些谜底大概仿佛远离主题，但也大概非常贴切，乃至奥秘深邃，但却能令人顿时理解行将到来的前景是甚么。
《易经》能够把聪慧之光投射到凌乱当中，为你指明步履的道路图。因而，从普遍的意义上说，这本书在你糊口的各方面都起着“乐成指南”的感化。
如今，你已经有这本“《易经》指南手册”在手，你也能够开端本人试着运用这个陈旧的体系办法了。下一章将阐明如何占卦，如何查问《易经》，如何处理让你感应懊恼的问题。
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