《易经》办法论，首要表现在它的思想方法当中，《易经》思想的特点是从详细的客观存在到抽象的思想进程，按其思想方法的开展分类：
一是直观思想方法，是指对于客观存在的感性看法，在《易经》中的卦爻辞，大可能是前人处置糊口中所遇亊的经历记载，只是属于小我的体验，而不是普通的道理与准绳。《易经》的作者将这共体验聚集起来，经由挑选和编纂，作为后人断定事物和揣测将来的对比典范，这便是《易经》直观思想方法的表示。
《易经》直观思想方法举例:履卦的卦辞是“履虎尾，不咥人。亨。”意思是指踩了山君的尾巴，但没有被虎咬，故为利市。依照卦爻辞是算卦者算卦及体验状况记载的说法，此卦标明，有人行事以前用筮法求休咎，得履卦以后，外出行事，路经草泽之地，偶然中踩了山君的尾巴，但是山君没有伤人；过后将履卦象及行事考证的状况一同记载下来，以示履卦为吉祥的意味。这类思想方法，地道是以卦辞为卦象的考证成效，以此卦卦象为此卦卦辞的先验征象，作为后人求得此卦时猜测凶吉的对比例证；这类把记载的考证状况作为普通的，带有遍及可对比性的亊例与卦爻象响应。将直接体验转换成相干卦爻象的内在展现，与此相连，也变为了算得响应卦爻者预感将来事情的参照规范。由此可见，在人们脑筋中已经构成了一条断定事物的思绪：为了断定事物而算卦，由算卦取得卦爻象，再山卦爻象找到相干的卦交辞所记载的直接体验，末了直接断定所要断定的事物。这类思想的根本道理是用了类似事物，使用类似方法去断定与处置。
《易经》的直观思想，是人类看法天下的初始阶段，这类思想方法以事物全体表面在脑筋中的印信为旌旗灯号来体认事物，并以此种体以为鉴戒洱去审阅和看法新事物。因而，思想进程直接以琳物外在的表象为中介，经过新旧亊物的外在抽象，属性、功用的比照举行判别。这类判别具备外表性、简略性，不能看法事物的实质，更谈不上掌握事物的开展趋向。因而，直观思想有很大的范围性，但它终归是看法事物的出发点与第一步，所以仍是有价值的。
二是抽象思想，这类思想方法是直观思想方法的深入，它与直观思想有配合的地方，二者皆以求物的抽象为前言。差别的地方是直观思想是以事物的全体印象去对比，衡最另一种事物，具备全体平移之特色：而抽象思想则不范围于事物的全体，它是经过对于事物印象的再现、拆卸、组装去领会事物中包括的事理，并发明出新意。
《易经》特別注重抽象，以为抽象当中具备深入的蕴意，这些寄义中有的难以用言词抒发出来，只能领会，不行言传，因而抽象比言词具备更强的蕴意和表意功用。
抽象有两类，一是客观存在的天然事物的抽象；二是人们用以暗示事物的抽象符咢，如卦爻符、河图、洛书图等等皆为抽象标记。
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