在安史之乱迸发后，老唐带着贵妃在逃往成都的路上，路径陕西兴平的马嵬坡，随行的保镳团发作叛变，请求处极刑魁罪魁杨贵妃。
假如说，老唐碰见小杨以后，开端沉沦酒色，怠慢朝政，重用奸臣，招致安史之乱。可这与小杨没有任何干系，义务该当由老唐来承当。老唐在马嵬坡为了平兵愤，稳军心，不能不与小杨死别。能够设想，那时的局面是何等的动人肺腑，催人泪下。
（一）对于杨贵妃留下的四种逝世法
（1）逝世于佛堂里。据《资治通鉴唐纪》记录：唐玄宗命宦官高力士把杨贵妃带到佛堂缢逝世的。
（2）逝世于梨树下。据《唐国史补》记录：高力士把杨贵妃缢逝世于佛堂前的梨树下。
（3）逝世于乱军中。据《过马嵬二首》和《华清宫和社舍人》等诗句标明：杨贵妃在乱军中，血染马嵬坡。
（4）逝世于饮金屑。据刘禹锡在《马嵬行》一诗中写道：朱紫饮金屑，突然舜英暮……
从上述四种逝世法中，能够一定的是，小杨在她38岁这一年，便与老唐分道扬镳，或者阴阳两隔，或者天崖天涯。至此，她在中国的汗青上便香消玉殒。
（二）对于杨贵妃留下的四种传说
（1）逝世而复活。人活一世，草木一春。人逝世不能复活。逝世而复活，那只是人类的意淫罢了。民间传播杨贵妃逝世而复活，那是对于她的怜悯与思念。究竟，她的美惊世骇俗。
（2）流浪民间。当代出名作家俞平伯先生，对于现存记录马嵬坡事情的唐诗举行考据，他以为：杨贵妃并无逝世于马嵬坡，而是险象环生，隐姓埋名，流浪民间。
（3）东渡日本。在日本山口县大津郡不只有一座杨贵妃墓，另有“杨贵妃之乡”的佳誉。日本出名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后嗣，听说家谱上另有杨贵妃的名字。
（4）远赴美洲。有一名台湾人，据他考据出杨贵妃不只没有逝世于马嵬驿，而是奔赴悠远的美洲，而且还著书立说。只是他的这类考据，过于勉强傅会。
从上述四种传说中能够看出，东渡日本的大概性最大。假如说，在日本的家谱上呈现杨贵妃的名字，有文物流浪日本之嫌，那末在日本的贵妃墓，总不会空穴来风吧！
（三）对于杨贵妃末了的人生了局
无须多言，马嵬坡并非杨贵妃的人生尽头，而是她的人生转机点。那末，有这类大概性吗？
（1）贵妃墓中无贵妃。白居易在《长恨歌》中写道：“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空逝世处。”据史料记录，老唐从成都返回长安途中，路过马嵬坡时，成心改葬小杨，受到大臣激烈否决。然后，又密令宦官迁墓，但墓中空无人尸，只有小杨的香囊无缺如初。那末，马嵬坡的贵妃墓是为了掩人线人罢了。
（2）日本学者的考据。日本有一个叫渡边龙策的人，著有《杨贵妃复生秘史》。另有一个叫邦光史郎的汗青学家，著有《日本史趣事集》。在他们的书中讲到，杨贵妃获得舞女和乐工的救援，先回到故乡，见到了本人的亲人，在遣唐使团的藤原制雄的帮忙下，搭船到日本久津登岸，遭到了天皇的礼遇。
（3）现存史乘的记录。日本山口县油谷町的二尊院内藏有两本古文书，记录着本地对于杨贵妃的传说。那时，太监高力士以为杨贵妃无罪，加上与贵妃是老乡；率军保护陈玄礼，对貌美贵妃，不忍心戕害，两人算计，以侍女受罪。陈玄礼派密使，挑选从四川，经长江到上海，再东渡日本。
（4）自称贵妃的后人。包含出名影星山口百惠在内的一些日自己，自称为贵妃的后人，乃至有的日同族庭的祖谱上有贵妃的名字。并且一些日本主妇慕名到马嵬坡，装一袋贵妃土，听说能够搽脸美容。这让文物维护部分不能不采纳办法，对于贵妃墓举行硬化加固。可见，日本主妇对于贵妃已经崇敬到土里去了。
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