火地晋(坤下离上)
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。周孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无晦气。
上九：晋其角，维用伐邑。厉，吉;无咎，贞吝。
【译文】
晋卦坤下离上，有明出于地之象，似乎太阳徐徐自地平线回升起，越升越光亮浩大。这一壮观现象恰恰可用一个晋字抒发出来。晋与进同音同义，都是行进的意思。卦之所以名晋而不名进，是由于晋字除了了进义之外，还包含明盛的意思。
晋卦：康侯获得王赏踢的良多马，一天以内三次被访问。
这卦可推知，前途光亮，如同夜将去而拂晓之光临。本来经由辛劳困难的人，这才离开暗中，状况开端好转。本人的方案、买卖等也将见诸完成的时分了。但是，这其实不象征着如今已灵通，更不是顿时能够行事，只不过已呈现好转的征象罢了。固然另有障碍摆在前面，不行以就此而自得失态。在晋卦里，对于率体来讲，是不用踌躇而向前迈进，才干获得预期的功效。
初六：行进抑或者退居，守正则吉，无诚信，宽以待命则无差错。
初六阴柔，在最下位，力气弱，尽管与九四响应，但是九四阳爻阴位不正，其实不能赐与援手，假如行进，就会受挫。不过守正仍是吉祥的。即或者不能守信于人，只需心底安然，面临实际就不会有劫难。阐明行进时，要精确看待，即或者失利，也能安然。
六二：行进又犯优愁，守正吉祥。就像孙子从他祖母处享受的幸福同样。
六二阴爻阴位，鄙人卦中位，中并且正，固然会升进。但与六五阴爻未应，上方短缺提引，因此，行进坚苦，不得不犯优愁。但只需
保持纯粹，还可吉利;就像从祖母处，获得很大的福分。
六三：世人信赖，悔享灭亡。
六三阴爻阳位不正，又不在中位，固然会懊悔。但是，下方的两个阴爻，志同志合。也要行进，获得信任，悔事就消逝了。
九四：地位高升好像硕鼠窃居而得，占问有危厉。
九四阳爻阴位，分开中位，不中不正，却提升到高位;因为短缺品德，位置高反而愈加贪心，就像田间的野鼠。如斯，提升到高位，却举动不正，出路也有惊险。阐明不行幸进，不行贪得无厌。
六五：悔事灭亡，失与得都不用担心，前去则吉，没有晦气。
六五阴爻阳位不正，但它是上卦离意味光亮的主爻，下卦坤是顺，因此以光亮磊落的立场，高居君位，下面又有听从者，懊悔就灭亡了。所以，不用为得失担心，行进吉利，没有晦气。
上九：进到顶角，退无可退，只有攻伐其城邑。虽有危厉，终获吉样。无灾害，占问将有坚苦。
上九是晋卦的顶点，以阳爻过刚而苯进，将征伐上行的阴柔，其危厉，自不待言。假如能深切认清其危厉之害，深自检讨的话，当可取得吉祥并得以无害。如其否则，一直顽迷不知改过，也就有坚苦了。
《彖》曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【译文】
《彖传》说：晋卦，是行进的意思。太阳一片光亮从地回升起，和婉的大地，依靠于太阳。阴爻和婉，上行挺进。所以，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”。
《象》曰：明出地上，晋。正人以自昭明德。“晋如摧如”，独行正也。“裕无咎”，未奉命也。“受兹介福”，以中正也。“众允”之志，上行也。“而鼠，贞厉”，位不妥也。“失得勿恤”，往有庆也。“维用伐邑”，道未光也。
【译文】
《象传》说：太阳一片光亮从地回升起，是晋卦。正人观此象，当自珍自爱，使本人原有的美德，愈加鲜明光大。
[初六]“晋如摧如”，是因为独行邪道的来由。“裕无答”，未承受王命。
[六二]“受兹介福”，因为守中正之道。
[六三]“众允”的抱负，向上开展。
[九四]“鼫鼠，贞厉”，地位不妥。
[六五]“失得勿恤”，奋勇前行，定有吉庆。
[上九]“维用伐邑”，邪道还没有发挥光大。
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