王阳明，创始伟大的“心学”系统不说。
一介儒生居然在安定宁王兵变的过程当中用兵如神，教满朝武官五体投地。
在汗青上，像如许文韬武略、学究天人的另有孔子、鬼谷子、张良、康熙帝等。
莫非他们都具有我们难以企及的天禀？
其实，他们配合的地方在于——25岁以前早已熟读《周易》。
《周易》是一部陈旧而又绚烂的文明珍宝，
前人用它来猜测将来、
决议国度大事、
反应当前景象，
上测天，下测地，中测人事。
不过要强调的是，这只是前人在未把握科学办法以前所依靠的一种本领，并非严厉意义上的科学。
周易中的一切卦象也不但是范围于占卜，此中包含着深入的人生事理。
《周易》通知我们，下面这些能人会具有好的命运：
仁慈宽大的人
《周易》强调“积德之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。
仁慈与厚德、老实的内在根本不异。
《周易》说厚德载物，其实厚德载物的实质便是仁慈宽大。厚德是仁慈，用仁慈的心肠去承载万物，待人接物，包纳万物，便是宽大。
理解厚德载物的人，理解仁慈宽大的人，其实就拿到了人世最好的通畅证，为本人甚至子孙儿女种下了福田。
自强不断的人
《周易》上说，人要师法大地的道德，用厚德承载万物；要师法上天的道德，以刚健的精力自强不断。
厚德载物是在大地之上种下福田，而自强不断则是为本人夺取更宽广的天空。
自强不断的实质，便是浩繁典范中所说的：日新其德。阴阳相摩，八卦相荡。
天下常常都在变更，万事万物鄙人一刻都是新的。
自强不断，便是永久在提高，永久不满意。在光阴的流逝中涵养自我，升华自我。
掌握机遇的人
《周易·系辞传》中说，“正人藏器于身，待时而动”。这是一句十分着名的话。
“器”能够指学识、才能，便是所谓的“藏器于身”。
深藏不露，还不要暗示出来。有器不必能够，但不行无器。
可是，有“器”还要看机遇。你有了本领，时机未到，命运未到，也是没有效的。
尽管机遇和机会是不以人的意志为转移的，可是却能够时辰警觉，做到机遇来的时分，一下捉住。
《周易》中说，正人见几而作，不俟整天。几便是苗头，兆头；作便是步履，有所作为。
《易经》这本书把变更讲得十分透辟。事物的变更老是从渺小之处开端。
谦虚低调的人
《周易》谦卦中说：“谦谦正人，卑以自牧也。”
牧，便是养，引伸为自守。卑以自牧便是谦虚自守也。
谦卦是64卦当中，独一一个六爻全吉的卦。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做“地山谦”。它的画像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，在万仞高山的尽头的地方，出现一片平原，满目晴空，白云万里，毫无险要的觉得。山顶上面是平川，
意思便是：最高处如果最平常的，最平常最恭下的便是谦卦。
万事退一步就叫谦，不高傲就叫谦，让一步就叫谦，多说一声感谢、对于不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。除了了谦卦，其他的卦，有好就有坏，有吉就有凶。
理解随机应变的人
“穷则变，变则通，公例久”。
从某种意义上来说，《周易》是一部讲变更的书。
《周易》上说，高低无常，刚柔相易，不行为典要，唯变所适。
《易传》也说，神无方而易无体。
意思便是万物的变更无常，没有牢固的法则。这里推究道人事上、修身办事情都要考究一个“变”字。
智圣东方朔深得《周易》“变”的精华。他教导孩子说，贤人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变更，随时之宜，无有常家。
意思便是说，贤人处世的事理，行、藏、动、静因时制宜，偶然华彩四射，神明奇妙；偶然沉默冬眠，莫测深邃。
跟着万物、机遇的变更，用最合宜的处世之道，毫不是牢固稳定，也毫不会拘泥欠亨。
《周易》是一部研讨宇宙中一切变更道理的哲学巨著。它不但不是封建迷信的产品，反而是中华聪慧之源，群经之首。
六十四卦中阴阳理论付与了历代中国人“一分为二看问题”的二元辩证法。
并且它直接影响后代的
《黄帝内经》《品德经》
《鬼谷子》《孙子兵书》等著述
诸子百家学说
无不以《周易》为宗
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