1、体、用、变卦及断卦
成卦以后，应把卦分为三种，即本卦、互卦、变卦。再依据动爻辨别出体卦、用卦，动爻地点的卦为用卦，另外一个为体卦，这就了然一体一用。依据八卦之五行，明白生克比和之理，这对看用卦及体卦的干系十分主要。
而互卦、变卦属于用卦的一部份，体卦与用卦、互卦、变卦的干系，便是内卦的体用干系。还要看外部的前兆，即应卦，而应卦也属于体用卦的一部份，再加之内卦的体用干系，这便是综合表里卦的体用干系。
但是在详细的占卜过程当中，其实不仅仅看体卦、用卦的干系，而是要看一切卦与体卦的干系（这些卦包含本卦、用卦、互卦、变卦，也包含方位、声响、语言、地舆、天时之类的应卦）。即所谓的体一用百，体用干系一明白，就能依据体用干系来猜测事物的休咎。
事物的发作和开展每每是休咎各半，并不是一帆风顺的，因此其进程不免是庞杂的。要到达知其进程这一步，除了了然简略的体用生克干系、了然外应答于体用的干系外，还必需了然如下准绳，即“生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然有此卦生体，诸卦克此卦者，颇减其吉。然有此卦克体，诸卦克此卦者吉”。生生克克的干系十分庞杂，弄懂这些庞杂生生克克的干系，对精确猜测十分主要。
2、先、后天卦定应期的办法
先天卦定应期的办法与后天卦定应期的办法差别。用先天起卦法断卦定应验之期，经常用卦气来断定。假如是乾卦，由于乾属金，那末应期应定在庚日，辛日或者五行中属金的日子（如申日，酉日）。或乾之应期应定在戌日，亥日，由于乾在八卦方位中为西北方，而戌，亥亦在西北方。或兑之应期应定在酉日酉时。再比方，震、巽之应期当定于甲日，乙日，和五行中属木的日子（如寅日，卯日）。或震卦之应期应定在卯日卯时，巽卦之应期应定在辰日辰时，等等。
后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数来定，又依据那时求卜者那时行、卧、坐、立的姿势或求占者心境的缓慢与连忙的状况，来断定事物的应验之期。用卦数加时数来定应期的办法，是在近期而不是应在久远之期的，就没有须要断为久远之期。有很多庞杂状况，必需综合先天卦数与后天卦数来判定应期，亦不行执于一端。
3、占断总诀
大致梅花易数猜测的办法，是在成卦以后，依照如下步调举行的：
首先，看《周易》的卦辞、爻辞，依据卦爻辞来助断休咎。如占得乾卦初九爻动，其爻辞是“潜龙勿用”，那末就能说甚么工作都难以有所作为，该当等候机遇，乘机而为。如占得乾卦九二爻动，其爻辞是“见龙在田，利见大人”，那末就能宜于拜见朱紫。其余卦爻辞皆可依据此类法则而揣度。
其次，辨别卦之体用，以体用五行生克比和干系来揣度休咎。体用即指动静之说，即依据动爻来辨别体卦、用卦。体卦为主、为自已，用卦为次、为所占之事或者所占之人。用卦生体卦，或者体用比和，则所谋吉祥，体卦生用卦，或用卦克体卦，所谋之事不吉，难以办成之象。
再次，经过克应来助断休咎。所谓克应，即成卦或者析卦的过程当中所呈现的外界事物的忽然变更，即所谓外应，前人以为这些渺小变更亦预示了事物变更开展的趋向。比方，听到有人说吉祥的话语，或者看到某些好兆头，便是吉祥的前兆，能够断为吉。听到有人说凶暴的话语，或者看到某些凶暴的兆头，则可断为不吉而凶。假如见到圆物，则预示工作简单办乐成，假如见到残破，破坏了的物体，则预示工作不顺，终究不成。
末了，依据占卜时卜者的动静情况来断定应验之期。假如是坐着求占的，则暗示应期较迟；假如是在行走过程当中求占的，则暗示应期较短，所占问的工作会疾速实现。假如是在跑动或者近乎跑的过程当中问占的，则暗示事成或者事败更加疾速；假如是在躺着的形态下求占的，则暗示所占问的工作的成败最为缓慢。
对于以上几种状况都予以调查，就完整能够把握占卜的事理。在占断的过程当中，必需以易卦为主，克应作为占断的辅佐。假如易卦和克应都很吉祥，那末所占问的工作会大吉大利。假如二者有一凶一吉，那末必需具体地检查卦辞、爻辞的休咎，和体用生克比和的详细情况和克应所预示的休咎涵义，综合来断休咎。总之，占卜的关头就在于圆融变通，最忌胶柱鼓瑟、偏偏执一端。
4、占断论理诀
梅花易数猜测的理论当然切当精当，但必需用“理”来阐释它，必需义理象数联合，才干算是齐备。假如只讲数的推算而不讲事物之常理，则每每偏偏于一端、拘其一见，而难以到达灵验的目的。
比方占问饮食时起得震卦，从卦象来看震可为龙，但就饮食而言，从常理来看，龙是一种不行获得的神物，与饮食无关，该当以鲤鱼之类取而代之。又比方占天时起得震卦，从卦象来看震占天时应有雷声，但如果在冬季占天时起得震卦，以常理而论之，冬季不行能有雷声，该当断为暴风吼叫而树撼物动、飞沙走石之类的景象。
梅花易数猜测占卜定夺休咎祸福，当然以体卦用卦之生克比和干系为主，但也有不依照体用之生克比和干系来定夺休咎的。比方在《梅花易数》起卦例中的“西林寺额占”中，起得山地剥卦，体卦、用卦、互卦、变卦五行俱属土，俱为比和，按说应为大吉之象，但是依然断为不吉，这是为何呢？
由于寺庙原本是纯阳之人寓居之处，应浮现纯阳之象，但所起之卦却是阴爻、阴卦占多数，阴气过盛之象，故对于寺庙晦气。象如许的事理已经十分分明，因此也就没有须要拘执体用，而能够直接据理而断，不能偏偏于一见，执其一端，而应综合判别之。
理解占卜的总准绳和详细窍门，又能了然事物之常理做到数与理合，占卜之道就一览无余、尽为所用，也就晓得占卜之奥妙了。
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