《易经》具备朴实唯物主义辩证法的思惟，它以为人必需服从客观天然法则，它的中心思惟便是＂易与寰宇准＂，并将这类思惟作为全卦的指点思惟，这个＂天道＂便是指宇宙天体的运行法则，和在如许的天体运行法则之下构成的客观天然景象和天然法则；这＂易＂便是变，便是易理，它是架起人与天然法则的桥梁．＂易与寰宇准＂是我们解读《易经》的一把钥匙，也是我们的举动糊口原则，它一定了客观存在（客观天然法则）的决议感化，同时又强调人的主观能举措用，强调人的思惟是变的，但不是乱变，该当与天然法则坚持和谐同等，做到与时俱进．在《易经》的第一卦就提出了“天行健，正人以自强不断”，便是说人必需具备“天行健”的思惟，象天同样运行不止，自强不断，只有如许，我们才干与寰宇同在，与日月同辉。《易经》是古贤人看法天然，并用天然法则指人们糊口的实际，然后应用标记和笔墨将这一看法进程和处置方法抒发出来。所以《易经》根源于天然，根源于糊口，末了又效劳于糊口。因为《易经》站的高度和条理是别的科学没法比较的，别的科学理论都有前提，因前提变更而改动，而《易经》差别，自身就在说“变”，它是在讲易理，讲思想方法，一出来便是“与寰宇准”，只需宇宙天体运行法则稳定，那它就会存鄙人去。天道没有对于错，而人性差别，差别在那？就在于人有思惟，人有感情，人会依他本身的感情，给一个事物弄出对于错。所以对于错是人加之去的。由于易经有天道思惟，同时又有人性思惟。所以在学《易经》时，我们要留意这一点。
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