1、中国古代筑起易经神坛
《易经》是中国最陈旧的文明文籍之一，她的聪慧之光穿透数千年的汗青尘烟，在当代科学技能高度兴旺的本日，放射出愈加刺眼的光辉。《易经》从哲学的高度，以阴阳标记构成的卦象方式抒发出深奥的思惟，蕴涵了宇宙演变的暗码，提醒了宇宙万事万物发作、开展变更的客观法则，说明了宇宙天然规律和人事规律，成为中原文化的活水泉源。她全方位的影响了中国古代的政治、经济、哲学、史学、文学、艺术、天文、数学、修建、医学、气功、伦理等等各个范畴，在中国文明史甚至天下文明史上都据有极高的位置，连焚书坑儒的秦始皇都慑于她的神威而不敢燃烧。崇高的《易经》自能维护本人趋吉避凶免于灾害。
《易经》成书于西周，汉朝今后，《易经》被推许为“五经之首”，从而使《易经》走进了中国儒学文明圣殿的“神坛”，从而使《易经》“阴阳对峙一致”、“天人合一”及五行相生相克的宇宙全体观成为中国文明之魂。“不读《易》不行为将相”，历代明君将相、诸子百家，无不从《易经》中追求治国安邦之策，处世修身之道。一部《易经》，成为中原民族精力之源泉。
《易经》信徒何止万万？自《易经》问世的三千年来，历代解释发扬《易经》之著述竟有三千之多，均匀每一年都有一部易学专着出书。中国的天空是易经学说群灿烂的天空，浩大的易林构成了中国的易学史体系，这活着界文明史上都是绝无唯一的奇迹。宓羲、文王、周公、孔子、京房、王弼、孔颖达、周敦颐、邵雍、朱熹、王夫之等一串闪光的名字，因其对于易学的出色奉献，而永久镶嵌在易学的天空，熠熠生辉。
2、易经神坛“香火”在当代熊熊焚烧
数千年来，“五经之首”神坛“香火”不竭，仰视挺拔在香雾当中的《易经》，从帝王将相到布衣苍生，无不顶礼跪拜，祷告她的灵光保护。有学者作了研讨：发明“到了近代，学者们对于《易经》的研讨，构成了四个门户，即解释派、阐述派、考据派、科学派。此中阐述派不只对于前人的易学成绩加以评介，还提出了很多新的观念和见地。科学派则把西方哲学和当代科学理论及思想办法，引入易学研讨的范畴，构成新系统，表示新脸孔，对于当代很有影响。”郭沫若、闻一多等出名学者，同样成了《易经》神坛的“香客”，著书立说，持续《易经》“香火”。
有材料说：“1984年5月，在武汉召开了一次周易学术会商会，收到学术专着5部，论文100多篇，来自全国各地80多个单位的文、史、哲、考古、医学、天文、物理、数学等范畴专业或者业余的周易研讨任务者及美国、日本、南斯拉夫、马里、瑞士等国在华进修的留门生、学习生共150多人参与了大会，成为中国当代易学研讨的一个里程碑。”接着山东大学也主理了“国际周易学术会商会”，海内外200多名易学者参与了会议，从而把这些年的“周易热”又向前促进了一步。山东大学还兴办了“周易研讨”杂志公然刊行。近年武汉大学还与台湾配合主理了海峡青年易学家的易经会商会。自1990年邵伟华先生出书了《周易与猜测学》，在中原大地址燃了一把《易经》使用科学的熊熊火焰，《易经》与使用科学的预则便席卷全国，《易经》便从“经院哲学”的“象牙塔”走向了民间。各地“周易学会”及易学刊物如雨后春笋般疾速开展起来。各类易经学术会商会为易学的开展推波助浪、发挥光大，《易经》神坛“香火”越烧越旺。河南易都安阳已主理了十四届“周易与当代化国际学术会商会”，台湾也举行了五届天下易经大会，香港主理了十七届天下易经大会。这些易经学术大会又将“周易热”推向了新的热潮。民间的易学研讨与学院的易学研讨，比翼双飞配合飞翔在易学的蓝天，为发扬易学文明作出了不行消逝的奉献。
3、易经神坛“香火”漫延天下
《易经》这一中国珍宝，不只影响了全部中国文明，并且其神坛“香火”早已漂洋过海漫延到了日本、韩国、越南、新加坡及全部西欧大陆，影响并融入了天下文明。有学者研讨发明，“早在15世纪，《周易》就被译成法文、拉丁文，《周易》开端进入西方天下。接着英译本和德译本也接踵出书了，别的，随后另有俄文、荷兰文、南斯拉夫文、丹麦文、意大利文、西班牙文……等多语种的《周易》译文。美国洛杉机建立了天下第一家《易经》考古博物馆，此中主要藏品就有7000年前的《周易》中的复、蛊、随、损、艮、临、萃、泰、等卦的卦象，另有能发出震卦六爻古音的祭器。今朝，美国易学研讨所的组织一时蜂起，掀起了研讨《周易》的高潮。”
能够预感，二十一世纪将是中国的《易经》绚烂灿烂的黄金时期，她的光辉将晖映全球。
4、 易经与当代科学
《系辞上》曰：“《易》与寰宇准，故能弥纶寰宇之道。” 《系辞下》曰：“《易》之为书也，广阔悉备，有天道焉，有人性焉，有隧道焉。”这是说《易经》包括了宇宙间天、地、人的统统天然规律及万事万物的一切客观法则，并以阴（──）阳（—）标记代表万事万物刚柔对峙的两种属性。所以看似简简略单的阴阳标记及卦象所提醒的事物阴阳消长的景象，便高度归纳综合高度抽象地反应了万事万物的一切客观法则，天然规律。正由于阴阳标记的高度归纳综合性，才使其所提醒的客观法则，具备普遍的遍及性；正由于阴阳标记的高度抽象性，才为人们发明性的发散性的遐想思想扩大《易经》的意蕴供给了宽广的空间。正如冯友兰先生写给1984年周易学术会商会的贺辞中所说：“周易哲学能够称为宇宙代数学。代数学是算学中的一个部分，可是此中没有数量字，它只是一些公式，这些公式用一些标记暗示出来。对数量字来讲，这些公式只是一些空套子。恰是由于它们是空套子，所以任何数量字均可以套进去。我说周易可称为宇宙代数学，便是这个意思。周易自身其实不讲详细的寰宇万物，而只讲一些空套子，可是任何事物均可以套进去，这就叫神无方而易无体’。”
依据《易经》“宇宙代数学”的特色，当代学者除了了从《易经》固有的象数与义理方面举行传承外，正从社会科学、天然科学方面举行深化的研讨。“本日，愈来愈多的迹象标明，当代天然科学的思惟的抽芽和思想方法，大概更多地会得益于东方哲学，得益于广阔悉备’、无所不包’的思惟宝库——《周易》。”（王淼洋《当代科学思惟抽芽和〈周易〉的当代研讨》见《易坛纵横·第一辑》：103页）。面临东西方文明交汇交融确当今科技高速开展的时期，面临西方科学支离破解的实证思想将科学的开展引向死路时，今世量子学威望惠勒说“要到中国寻觅东方奥秘主义，以援救西方科学的衰败。”外洋很多科学家经过研讨《易经》启发出良多新思惟，新学说，新学科，他们称赞《易经》“与最新的科学道理万般偶合”，为“科学之母”。当代科学的开展急需求东方哲学中宇宙全体思想的宇宙观及阴阳辨证思想等等办法论来导航时，陈旧的《易经》不再能高高地危坐在“神坛”上，承受少数人的“朝拜”，便“顺天应人”地走下“神坛”，融入鼓噪躁动的天下，“义不容辞”地作传达宇宙真谛、破译宇宙暗码的天使，走向无穷宽广活力勃勃的当代科学。
5、易经中的全息思惟
《系辞上》曰：“极全国之赜者存乎卦，鼓全国之动者存乎辞”，《易经》将宇宙的事理和变更包括到六十四卦中，六十四卦即贮存了宇宙的全数信息，成为一个包含万象的信息库。不管是天然的、社会的、仍是人事的问题，都能从《易经》六十四卦中提取相干的信息。
《序卦》曰“有寰宇然后有万物，有万物然后有男女”。宇宙万事万物甚至人类追根寻源皆由寰宇交感孕育而生，宇宙万事万物及人类便携带了宇宙寰宇之统一根本信息，成为宇宙巨体系的一个子体系。宇宙巨体系作为一个有机的不行宰割的全体，其根本信息平均地无差别地散布在每个子体系中。反之，每个子体系也包括了宇宙的统一根本信息。宇宙巨体系与每个子体系是你中有我，我中有你，配合携带着宇宙的根本信息，构成一个宇宙一致场，所以，宇宙是全息的。这个宇宙的根本信息是甚么呢？便是宇宙的统统客观法则、天然规律。《易经》六十四所提醒的便是这类宇宙万事万物所共有的客观法则及天、地、人三才的天然规律。所以 《易经》的思惟便是“天人合一”的宇宙全体全息的思惟，它与宇宙固有的天然规律是相符合的。
《易经》六十四卦是一个宇宙太极，太极生两仪。《易经》以干、坤寰宇两卦开端至未既卦竣事，将宇宙万事万物从创生到不竭运动变更的法则，全数归入六十四卦当中，成为一个宇宙全息信息库。其卦序的有序化摆列组合，表现了宇宙的因果律。宇宙的统统客观法则、天然规律，既包括在宇宙巨体系的六十四卦中，也包括在子体系的每卦中。每卦六爻也是一个小宇宙太极，太极生寰宇两仪，人立于寰宇当中组成天、地、人三才，反应出六十四卦所包括的宇宙运动变更的客观法则及天然、社会、人事的天然规律。六十四卦包括了每卦的信息，每卦依据宇宙的因果律也包括着六十四卦的信息，这便是《易经》中的宇宙全息思惟。
“《易经》六十四卦的全息特点，虽然抒发方法原始，但实质上却和当代科学对于宇宙全息法则的了解有深入的同等”。（《周易与气功》中国播送电视出书社；1993：160页）
6、易经的时空观与当代耗散理论构造
《易经》六十四卦，每卦都是工夫与空间的联合体。一卦六爻，从工夫上来看，从初爻到上爻反应了事物从初生发则阴阳标记便是一个展强大直至竣事的全进程，这是一个工夫序列。以工夫的角度来看法六爻阴阳标记，则阴阳标记便是一个持续的工夫流程。同时一卦六爻，从初爻到上爻反应了事物发作开展到竣事的空间转换，初爻处于最低位，从初爻往上直到上爻，空间地位由低到高不竭变更、转换，到上爻最高点时，构成一个空间序列。从空间的角度来看法六爻阴阳标记，则阴阳标记便是一个由低位到高位的空间流程。可见在这六爻卦中，工夫包括着空间，空间包括着工夫，工夫与空间互相容纳，你中有我，我中有你，相互是不行宰割的全体。由此可知《易经》六十四卦的阴阳标记是一个工夫和空间的一致体，没偶然间的空间和没有空间的工夫都是不行能存在的，六爻阴阳卦象所提醒的便是万事万物在特定的时空中发作、开展变更的客观法则。换言之，即《易经》经过阴阳标记抒发了万事万物的运动变更都受宇宙时空调控的思惟。
《易经》每卦六爻中，初爻、二爻居于下为隧道，五爻、六爻居于上为天道，三爻、四爻居于中为人性。天道是包括时空的天道，隧道是包括时空的隧道，人性立于寰宇之间，宇宙寰宇即成为人的生活时空。天道以日月星斗风雨雷电的宇宙能量影响限制着人性，隧道以地质地貌山水河道花鸟树木等信息影响限制着人性，人类不能处于什么时候何地，老是受着寰宇时空的调控，并与宇宙寰宇时空信息互相影响、互相交融，这便是《易经》的时空观。
《中国医学理论与实际》杂志2001年第一期宣布了张声闳、陈静两位先生题为《性命庞杂体系的超轮回研讨》的文章，文中说：“性命体是一个能与宇宙交换信息、物质和能量的耗散构造，所以还要有顺应于地球范畴内、太阳系内、河汉系内、乃至宇宙系内的宏观限制下的均衡”。又说：“耗散构造的研讨发明，人的性命不但依托血液和淋巴的活动，更首要是与宇宙空间交流信息、物质和能量”。在《易经》六十四卦中，每卦六爻人立寰宇之间，与寰宇有着千丝万缕的联络，不是每时每刻都在与宇宙交流信息、物质和能量么？本来陈旧的《易经》六爻时空构造竟包括了当代科学耗散构造的理论道理。
当代科学反证了《易经》卦爻时空构造的科学性，跟着科学的不竭开展，人们对《易经》六画卦爻阴阳构造的精微奥妙会有更多科学的发明。
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