本书为中国东汉魏伯阳对于炼丹理论的著述。简称《参同契》。公元2世纪成书，是现存中国炼丹史方面最古的著述。
参，三也；同，通也；契，书契。《周易参同契》谓大易、黄老、炼丹炉火三道雷同。魏伯阳借汉易学、黄老道描绘金丹的理论，这使《参同契》在玄门思惟史上带有光鲜的时期特点。
该书以华丽的文笔、浩繁的比方，描述炼丹的思惟。它以为万物的发生和变更，皆阴阳的交媾、精气舒发的成效。欲求得永生不逝世，必需依从阴阳的变更，把握坤乾六十四卦运转法则，附属修炼，方可得成。《参同契》说，金丹的感化，远比草木药优越，金丹的功能永久不会败朽，故服之得以永生不逝世。
此书中初次把《易》理和炼丹术联络起来，并对于炼丹家的经历举行了归纳综合和总结。比方，本布告载了汞具备挥发性，可以和硫化合；铅丹（四氧化三铅）可以被炭复原成铅；还记录了促使某些物质发作化学变更的配方比例。尽管魏氏对于物质化学特征的看法仍较原始，可是作为最先的炼丹理论著述，其汗青位置是不行代替的。
学术界大都人以为《参同契》首要属于外丹的学说。但也有学者根据宋元期间有人对《参同契》作过内丹诠释而主意内丹说，也有主意《参同契》兼含内丹与外丹说的。
现存《参同契》的版本，以明洪武十三年（1381）张本真刻俞契《周易参同契发扬》为最先。明《正统道藏》所收注本颇多，后蜀彭晓撰《周易参同契分章通其义》为最先。又有宋朱熹撰《周易参同契考异》。清《四库全书》还收明蒋一彪《古文参同契集解》等。
《周易参同契》。东汉魏伯阳着，简称《参同契》，玄门初期典范。全书托易象而论炼丹，参同“大易”、“黄老”、“炉火”三家之理而会归于一，以天地为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五举动辅佐，以玄精为丹基等等，从而说明炼丹的道理和办法，为玄门最先的体系阐述炼丹的经书。向来注家良多，出名者有后蜀彭晓《周易参同契分章通真义》，宋朱熹《周易参同契考异》（假名空同志士邹欣），宋陈显微《周易参同契解》，元俞琰《周易参同契发扬》等，均收入《正统道藏》太玄部。
参考文献：
任继愈主编《宗教大辞书》第1076页，上海词典出书社1998年版、任继愈主编《中国玄门史》第25－31页，上海国民出书社1990年版、卿希泰主编《中国玄门史》第一卷第123-145页，四川国民出书社1988年版、卿希泰主编《中国玄门》第二卷第128－130页，上海常识出书社1994年版、牟钟鉴等《玄门通论－－兼论道家学说》中编第344－34六、356－36四、367-371页，齐鲁书社1991年版、胡孚琛主编《中华玄门大辞典》第353页，中国社会科学出书社1995年版、李养正《玄门概说》第51-57页，中华书局1989年版。
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