《易经》是以阴阳五行思惟为根底的。乾卦为阴阳，有弓中有箭的象，坤卦为五行（月所走的五条路途），有以弓箭发射的象，标明有了弓箭的器物。乾、坤两卦联合起来看，乾是设想的，坤是施工的。要造一幢衡宇，就得先有设想的蓝图，然后模拟图象施工，建成衡宇。这便是“开物成务”的事理，先有抽象的，后有详细的。这不是甚么唯心主义。由于这不是讲宇宙论。《易》作者在宇宙生成论上，是百分之百的唯物主义者，详见后文。“形而上者谓之道”，先有乾卦中的道；“形而下者谓之器”，后有坤卦中的器。“乾以易知”，乾是赐赉聪慧的；“坤以简能”，坤如简策，记载常识，而有使用的才能，所以说：“易、简而全国之理得矣”。日有知，月有能。地下的太阳供给光线，玉轮应用日光反射以普照大地。这是易、简的事理，也是由浅易而变易而不容易（恒）的事理。
因而《系辞传》说：“乾知太初，坤作成物。”又说：“生生之谓易，成象之谓乾，师法之谓坤。”《易经》首先讲万物生成的事理。
《系辞传》为了阐明生生之道，举出了一系列观象制器的例子。比方说：“刳木为舟，剡木为楫。舟楫之利，以济欠亨，致远以利全国，盖取诸涣。”
涣卦坎下巽上。坎为水，巽为风。风是月的切口。流行水上，便是月行水上。月意味舟，前人造舟，脑筋中必先有一个意象，其意象非必玉轮不行。同时也不要误解，前人创造舟楫，并不是要等候有了《易经》的涣卦不行。
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