《周易》魅力需求读者居心去感触
中华民族有着久长的汗青和陈旧而绚烂的文明。中华民族文明的活水泉源首推《周易》，它雄踞中国“五经”之首和“三玄”之冠，与基督教的《圣经》、伊斯兰教的《古兰经》、印度的《吠陀经》一起被称为“天下四大元典”。《周易》早己跨出国门走向天下，《周易》包含的哲学道理令东西方学者叹为观止。更使人诧异的是，传播几千年破译不尽的天书竟与当代科学技能，如电子盘算机、原子裂变道理、元素周期表、宇宙星体摆列等道理接轨。有人称它为“宇宙一致方程式”、“天下第一号天书”、“中华之魂”、“大道之源”、“宇宙代数学”……
作为炎黄子孙，面临《周易》所分发出来的奇妙和魅力，我们除了了感应骄傲之外，万万不行等闲视之、故步自封，我们理当去承继、发挥和立异这部“神谕之书”，发掘和寻找《周易》深处更多的奥妙，进一步发扬中华民族陈旧而又绚烂的文明，根究顺应时期请求和特征的易学系统，更地去效劳于人类和社会。
那末《周易》究竟是由哪些东西构成的呢？因易学广博博识，学派浩繁，我只能归纳综合性地谈点本人肤浅的了解，希望对于读者有所启示。
《周易》是古之三易之一，“归藏”和“连山”现已失传。今朝，对于《周易》之书名和“周”、“易”的了解有以下几种较为遍及的说法。《周易》之名最先见于《周礼》中，但是《周礼》的年月，学者另有争议，就文献而言，“周”字该当是厥后加之去的。在《论语》、《庄子〉>、《左传》里，“易”字，一说为“浅易”之义；另外一说“易”由蜥蜴而得名，有“变易”之义；另有一种说法“易”字为古文写法，上面是太阳，下面是玉轮，有“日月”为之易的说法。“周”字，一说东汉郑玄《易论》，以为是“周普”的意思，即无所不备，周而复始；一说唐朝孔颖达《周易公理》以为“周”是指岐阳地名，是周代的代称。这些较为遍及的说法，今朝也存在着一些争议。但我认为，此书能如斯持久地存在，必定是有其事理的。这些争议从某种意义上说，其实并非很主要，关头是这本书对于我们有甚么样的启示。我认为它既是一本包含万象的书，又是性命聪慧的一个精力故里，也是一本讲变更的书，更是一本仁者见仁、智者见智并有“大用”的书。
汉朝人所说的《周易》，分为经、传(对于经的诠释）两部份。《周易》成书于什么时候，作于何人，迄今无定论，也称得上是一个千古之谜。《汉书•艺文志》提出“人更三圣”说，以为宓羲氏1画八卦，周文王2演绎六十四卦，孔子韦编三绝3作传以解经。《系辞下》自称庖牲氏王全国，仰观俯家，始作八卦。《史记一•太史公自序》也说“宓羲纯厚，作易八卦”。在胃者传记》中则进一步说明“宓羲作八卦，周文王演三百八十四爻而治全国”。
《周本纪》则记录“西伯盖登基五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”。《孔子世家》却抬出孔贤人说：“孔子晚而喜易，序象，象，说卦，文言。”《仲尼门生传记》则进一步左证曰：“孔子传易于瞿。”也有人以为，宓羲画卦立象，寰宇由此而定；文王演六十四卦，寰宇人三才定矣；周公作爻辞，粗心明矣；孔子作传，其义张矣。
五四运动今后，史学界对于传统说法提出疑心，以为卦辞和爻辞中有讲到周文王今后的汗青事情和汗青人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因而呈现了周初说、春秋中期说和战国说，所据纷歧。但归纳综合来讲，今朝社会上有三种差别的说法较为盛行》—是以为《周易》是像伏栽、周文王、周公、孔子等一些具备特异功用(这里的特异功用能够牵强地舆解为能充沛调动潜认识，而且具备大聪慧、大感悟的工夫）的人所发明的功效。二是以为《周易》、八卦、太极及河图、洛书是外星人访问地球时，留给中国人先人的一份珍贵礼品，是外星人所传达的。三是以为《周易》是史前文化的产品。近代很多西方学者以为，像《周易》如许一本历经几千年月代相传，解译本达3000多种仍破译不尽，直到科学技能高速开展的本日仍能光辉四射的“神谕之书”，并不是是我们这一代人类的产品，这该当是“第一代人类文化”1时期留下来的一整套“图谱”，只不过中国人有幸获得它，再由中国人加以论述罢了。对于以上三种观念，我认为没有须要过于去阐述长短是曲。前人云：“不求知所不知者，智也。”其实，天下上有良多东西不论是如今仍是未来，我们大概永久都是没法知悉的。由于人的认知才能自身也是有范围性的，有些工作只需能让我们从中感悟到些甚么，能对于社会和人类带来有效的地方，这才是最为主要的。
但从以上三种说法中我们也能够揣测，《周易》一书并不是出于往常人之手，一定是出于高悟性和高聪慧者之手。如像宓羲、周文王、周公、孔子等人是具备某种天賦的，或是有超前思想，或是有特异功用的人，聪慧一定比凡人高，这一点仅从他们在汗青上的位置来看我们就无须置疑春秋战国期间是人类文化轴心时期之一），我们本日的人对我们的先贤只有畏敬的责任，没有否决和鄙薄的权益。由于我们的先贤已经把一切的真谛都提出来了，可是不是处理了，还需求良多代人的尽力。对于史前文化存不存在的问题，依据《周易》“生生不断之谓易”、“阴阳互变”、“物极必反”之道理及依据考古学家、人类学家和地质学家的考据，人类34亿6000多万年的空缺工夫是有大概存在史前文化的、我们有来由置信人类文化周期更替是存在的。前一代文化人类残余下他们的文化记载“标记”、“图谱”，我们的前人再翻译、表明、完美这一记载也是有大概的。至于有没有外星人，今朝，堪称是传言甚多，没法切当考据。但从《周易》多条理、多时空的思想形式看，人类提高到如今也不能到达如斯的高思想空间，更况且智力刚开化的太古人，因而，我们也不能解除外星人的大概。据报导，在美国、埃及等地，均发明工夫最少7000年以上的古文物有相似中国太极图的图形(其报导可见上海《文报告》1990年10月的文章）。这报导假如属实，经考古学家判别的工夫又的确精确，这便值得我们去沉思。
《周易》由阳爻“一”和阴爻两种爻象构成，按每卦六画摆列组合而成，共六十四种卦象（图1-1)。卦中六画的摆列从下到上，用初、2、3、4、5、上暗示位序，阳爻称九，阴爻称六，爻象共三百八十四。讲解卦象的辞句称为卦辞，系于卦象之下：讲解爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条，加乾卦“用九”，坤卦“用六”，总称为爻辞，共三百八十六条。
六十四个卦象的摆列挨次，现传有两种版本：一是通畅的《周易》本，分高低经，上经始于乾卦，次为坤卦，下经终与未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书籍，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。卦辞和爻辞的内容大抵有三类；一是讲天然景象的变更，用来比较人事：二是讲人事的得失：三是判别休咎的辞句。据研讨，卦辞、爻辞首要是反应了仆从制的社会糊口。
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