《周易》又称《易经》，简称《易》。它是一部在中国文明史、思惟史上影响极其普遍深化的古代典范著述。该书约在战国期间即被孔门门生列为《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的“六经”；汉朝则被奉为儒家典范之首（因西汉武帝时曾经设“五经博士”，特地讲论《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经）；魏晋南北朝时，形而上学风行，《周易》被列为“三玄”之一（即《老子》、《庄子》、《周易》）；唐朝修撰《五经公理》，《易》为首经；宋朝表明《十三经》，《易》为第一经；元、明、清三代，《四书》、《五经》为钦定课本，《易》居“五经”之首；清朝阮元编纂《十三经注疏》将《周易》排在第一名，清朝乾隆时编辑大型的《四库全书》，一样将《周易》列为第一部经籍。由此可见，在中国传统文明史上，《周易》盘踞着极其主要和不行替换的位置，因此被称为群经之首、大道之源。可看做是我国传统文明的渊薮和先导。
《周易》之所以遭到如斯的爱崇，是与它所包括的思惟内容密不行分的，正如《四库全书·经部·易类弁言》说的“《易》道广阔，无所不包”。它是上古时期社会糊口的实在记载，也是商周期间前人思惟的实在反应。此中不只包括古代农业、牧业、渔业、手工业等方面的糊口内容，并且包括前人对于政治、经济、军事和文明教导等诸多方面的思惟内容。正因如斯，历代学者面临这部广博博识的文明文籍，曾经为之孳孳以求、探赜索隐，作表明疑之书，堪称连篇累牍、层出不穷。据开端统计，古代有关研讨《周易》的著述，快要三千种，居各类典范著述之首。而研讨《周易》也已成为了一门丰厚多彩的特地学识——易学。有人乃至将它称之为“经学中的经学，哲学中的哲学”。它对于后代的影响于此可见一斑。虽然如斯，清朝出名学者皮锡瑞还大发慨叹，谓“说《易》之书最多，可取者少”（《经学通论》）。由此可见，研讨《周易》的人最多，但真正将之融汇贯穿的人则少之又少。这也从另外一侧面通知我们，《易》道确实广阔。而我们本日将之作为一项学术研讨的课题，还须付出愈加艰苦的尽力，才干在前人的根底上有长处进。
《周易》这本书，活着界文明史的轴心期时期，它是独一的一本，由标记体系和笔墨体系配合组成的书；在中国的文明史上，是独一的一本，儒家也信仰它，道家也信仰它的书，佛家也借助它诠释本人理论的著述；是中国文明的泉源，是中汉文明的泉源。
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