在风水学中，每一个术语之间都有着间接或者直接的干系，那末周易与法术的有差别吗？周易和法术的差别表现在那里？本期风水常识就带你一同去理解一下周易和法术的差别，一同来看看吧。
1、周易以八卦为根本工具，法术以干支为根本工具
翻遍《易经》基本找不到对于五行、干支的笔墨。虽有“先甲三日、后甲三日、先庚三日、后庚三日”等字句，也不见与天干地支有关的阐述。因而，易经与干支的联络不大！
甚么与干支有干系呢？那便是法术。
五星、六壬、七政、八字、紫薇等则是纯以干支为系统的猜测术，基本不触及八卦，能够不归入周易系统，由于它们是法术。其理论根底、方法办法都差别于周易。
2、周易以九宫划分空间，法术以十二宫划分空间
易重九宫，九宫其实表面只有八宫，由于中宫无卦。而法术皆有十二宫，六壬的地皮、紫薇和七政的宫位、八字的月令都是十二宫的表示。
3、周易有主卦、变卦、互卦而无神煞，法术有神煞
易经内里有六爻卦，若有动则有变卦。前人解易又参加互卦、错卦、综卦等名词，但都无干支理论，更无神煞理论搀杂此间。
而法术却有大批的神煞。干支之间有数十上百个神煞。
4、周易是纯东方的学识，法术大概根源于古巴比伦
宓羲氏画卦成为中华人文鼻祖，他创始的是隧道的中汉文化，是以阴阳八卦为根底的中汉文化。可干支文明却来自外界，传说由九天玄女带给黄帝的。黄帝是约莫五千年前的部落领袖，九天玄女多是来自西方的高人。由于古巴比伦的天文学十分兴旺，他们发明了十二星座并传入中国，中国就有了黄道十二宫理论。然后以此为根底的法术理论就开端构成并传播。固然也有人以为传达路径恰恰相反。
有了这十二宫大概才有了十二地支的观点。十二地支的古汉字外形大概就与相干的天文星象类似。
5、周易是以“地心说”为本位的学识，法术是以“日心说”为本位的学识
我以为，先有易学，再有法术。人类看法事物老是从简略到庞杂。易学的阴阳两分法即是最简略的分类，而干支则相对于庞杂很多。宓羲氏一画开天，分清了阴阳，确立了八卦，当时天干地支尚未降生。宓羲氏也仅仅是在地球上仰观天文、俯察地舆。所以他的八卦体系是地球上的产品，是以地球上的我为中间察看出来的成效。
而干支呢，则是将视线进一步扩展，将太阳放在全部宇宙中来调查。分外是太阳盘绕天球黄道一周，在天球上履历十二次，然后有了地支的观点。所以我以为干支体系是以太阳为中间的看法体系。固然，这类说法有些勉强。
6、纳甲是周易与法术的联合
传说中的九天玄女带来了天干涉地支，八卦猜测就不是烧龟甲、数蓍草那末简略的工作了。汉代的京房把八卦配上干支，创造了纳甲筮法，实现了他的学术系统。于是八卦和干支这两大体系就开端了却合。
纳甲筮法里，八卦能和十二支联合的关头是一卦有三爻。
一个经卦三爻，重卦六爻，两个重卦便对于应了十二支。这是京房将八卦和十二支联合的根底。假如卦不是六爻，其联合便难以实现。
7、奇门遁甲是周易与法术的联合
奇门的八门九宫属于易学系统，可遁甲的干支理论则属于法术系统。这也是易学和法术相联合的产品。留意：奇门和遁甲是两回事。
8、风水是周易与法术的联合
风水内里有二十四山，把一个空间均匀分为二十四部份。我们能够看到，八与十二的最小公倍数是二十四。这二十四山既统筹了八卦、又包容了十二宫，还对于应了工夫上的二十四骨气。真是一个完善的联合！这是易学与法术相互让步的成效，也是相互交融的有力证实。
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