上离下乾，火在天上，卦象为「日合理中」。《象》传说：「 火在天上，大有。正人以遏恶扬善，顺天休命 。」大有为正人可以抑恶扬善之象，所以可以丰厚而大业。
一切之大，富裕全国；如日中天，照遍万物。
卦象为「刚健而出明」（内卦为乾为健，外卦为离为明），上离下乾，火在天上，卦象为「日合理中」。此卦内刚健而外文化，内刚健者工作能够胜任，外文化者其人表面聪慧，能够洞见真谛。 《象》传说：「 火在天上，大有。正人以遏恶扬善，顺天休命 。」大有为正人可以抑恶扬善之象，所以可以丰厚而大业。
大有卦为一阴（六五）以和婉与中庸之美德居于最高贵的地位，管辖五个阳爻，高低皆与其响应，遭到五阳的爱载。（下有九二响应，上有上九与六五比邻而应。）
卦序上，大有与同报酬相综的一对于卦，是继泰、否而来的两卦。泰为安定盛世，否卦为国度骚动，同报酬正人与小人从头交融让步，结为联盟。大有为让步实现以后，又归于调和，所以一切之大，富裕全国。《序卦》：?与人同者物必归焉，故受之以大有。?《杂卦》则说：? 大有，众也。同人，亲也。 ?
得大有卦，能将本人的聪慧表示于外，以主动积极的态势冲破僵局，因而运势如日中天。
大有，元亨。
大有，富翁。
初九，旡交害，匪咎，艰则旡咎。
大有的初始阶段，与富裕之主（六五）没有交加，因此遭到干戈相害。这不是由于本人有甚么罪咎，而是局势之所然。因干戈间隔还很远，所以尚未立刻的惊险，只需可以艰辛，就可以平安度过，免于罪咎。
〔字义〕
无交害：能够有两种诠释。一是「无交之害」，指的是与君王没有交加，因此受害。二是作为「无『交害』」，便是没有「交害」，指本来初九会遭到相害，但终而得免。不管那一种诠释，都意谓初九爻面对了潜伏的干戈之害，但终能艰苦度过危急。
匪咎：不是由于罪咎。匪，非也。咎，罪咎。言初九大概遭到的干戈之害，不是由于本人犯了甚么错。
九二，大车以载，有攸往，旡咎。
大车能够承载，以抵达远处，没有罪咎。
九二性格刚健而办事中庸，又与六五之君响应，所以足以受君王之所托而承当重担，以走久远的路程，堪称任重而道远。
〔字义〕
大车以载：虞翻注曰：「比坤为大车，乾来积上，故大车以载。」大有卦旁通卦为比卦（旁通便是「错卦」，阴阳相反的两卦叫旁通），比卦下体（便是下卦，下面三爻）为坤，坤为大车。大有下体乾卦伏坤（便是隐伏的卦），因而说「乾来积上」。
有攸往：足以行远。攸，远。攸往，行远。
九三，公用亨于皇帝，小人弗克。
如果正人、大人，能够直达皇帝，并辅助皇帝以治全国，所以利市；但反之，如果小人，则居于此位反而没法承当，直承受害。古时以身份位置分正人小人，以当今意义来看，如果主管、官员，那末卜到此爻，官运利市，足胜大任；若为下层员工，或者是常人，则无以担当重担。
〔字义〕
公用亨于皇帝：言大人可以敬献于皇帝，其休咎不必多说。亨，享也，原为以熟食敬献的意思，这里意为敬献。《左氏春秋．僖公二十五年》「筮之，遇大有之睽，曰吉，遇公用享于皇帝之卦也」，亨与享同。就爻位来讲，初为苍生（无位），二为士，三为公，五为皇帝（君王），六为庙堂。
小人弗克：平常苍生没法做到。小人，指无官位、无权利的平常苍生，皇帝高高在上，没法靠近。敬献于皇帝的事，只有有权有势有位的王公才得觉得之。
九四，匪其彭，旡咎。
不夸耀，坚持低调，无咎。
今朝处于极盛的时分，但却又偏太靠近权利中心，不但担心分外多，还要到处防止嫌疑；此时该当体认本人极盛以后大概将衰，近君伴君如伴虎，所以最好能理解低调以明哲保身，认清本人的位置，则能免于罪咎。
〔字义〕
匪其彭：有两种诠释。
1. 以彭为浩大貌，读做朋。程颐「彭，盛多之貌」。「匪其彭」即「非其彭」，意为九四舍弃浩大，也便是坚持低调，免得于灾咎。因九到处近君（六五）之地，为近臣，处多惧之地，自身阳刚又不妥位，在大有（富裕）之世，反而更该当坚持低调，免得遭到君王的猜疑而肇事上身，因而而能无咎。
2. 彭作旁，读做「旁」。王弼「常匪其旁，则无咎矣」，《子夏易传》「如非在五旁」。「非其旁」意为舍弃其旁，也便是九三，不与九三为伍。
两种诠释从前作「浩大貌」者为佳，如朱熹：「彭字，音义未详。《程传》曰「盛貌」，理或者固然。」别的虞翻作「匪其尪」，文义不是很明白，但夙昔后文来看，似有折足的意思。
六五，厥孚交如，威如，吉。
处于最高贵的地位，和婉而中庸，并且有阳刚的一群贤达之士来辅助；既有诚信与群臣谈心，又有森严，受人崇敬，吉。
六五为大有卦的卦主，比方于一国便是国君。大有卦的卦义也是从六二而来，所以《彖》曰：「柔得尊位大中，而高低应之，曰大有。」柔得位指六为阴为柔，居于「五」这个君位，大中指五的地位，是上卦的中爻，喻指具中庸的美德，高低应之指上九（上）及下面的九二两爻与其响应。这是君王能得众臣辅佐的卦象，因而而可以富裕全国。
〔字义〕
厥孚交如：其诚信可以与人订交。厥，其也。孚，信，诚信。
威如：有虽严。又与上文「厥孚交如」合观，则这是有威望的君王。
上九，自天助之，吉旡晦气。
有来自上天的保佑，吉，无往而晦气。
六五已经是尊位，上九处大有卦的极盛，又为六五之君所扶养（六五承上九，柔承刚为顺为吉），因而像是太上皇，比六五而更富裕全国，因而大吉，无往而晦气。
《系辞》：易曰「自天助之，吉，无晦气」。子曰：「佑者，助也。」天之所助者顺也，人之所助者信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天助之，吉，无晦气也。
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