八卦是由 阴爻“ - -” 和 阳爻“ —”按差别的组合法则，以三个爻为一组辨别构成的八种标记。八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称。这八个由三个爻构成的卦，也叫经卦或者单卦。八卦由八个单卦以差别的次第两双重合、就发生了六十四卦，六十四卦辨别由六个爻构成，也叫别卦或者重卦。
虽然说易经不是迷信，但也要有个度，假如违犯了天然法则，那只是自欺欺人罢了！就仿佛近来发作的#鸡蛋返生#事情同样，郭萍校长成心把它夸张其词，弄得玄之又玄，已经完整离开了实践，终究是搬起石头砸本人的脚。
易经系统的构成
上古期间，宓羲仰观天文，俯察地舆，创建了先天八卦。中古期间，文王变先天八卦为后天八卦，并演成六十四卦，后为《周易》。春秋期间，孔子读《易经》，勤劳有加，韦编三绝，箸“十翼”。如许，才组成了《易经》的完好系统。
“十翼”：《易》的《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇，相传为 孔子 所著，总称“十翼”。
韦编三绝
《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，如果，我于《易》则彬彬矣。’”《论语·述而》：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣。’”
别的，古有“三易”之说。《周礼·春官》曰：“大卜掌三易之法；一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十有四。”《连山易》和《归藏易》在汉初亡佚，现无据可考，难度其详，唯余《周易》传播于世。
八卦
谈到易经，就绕不开“八卦”，它们两者密不行分，“八卦”也是人们最为熟习的一个词。
1.八卦的渊源。《周易·系辞传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
易便是一，是道，是太极，是寰宇初开时的浑沌之气。太极动而生阳，静而生阴，即为两仪。两仪生四象，在中国传统文明中，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也辨别代表了东、西、南、北四个标的。四象生八卦，八卦代表天然界中的八种天然景象。
2.八卦的根本单位“爻”。前人用两种标记代表阴阳，用“一”代表阳，用“- -”代表阴。每个阳或一个阴都称作一个“爻”，三个“爻”组合在一同，就构成了一个“卦”。共有八种组合变更，所以叫“八卦”。
3.八卦的标记。八卦标记看起来很乱，其实很好记，前人特地总结了一段顺口溜协助我们影象，“乾（☰）三连，坤（☷）六断；离（☲）中虚，坎（☵）中满；震（☳）仰盂，艮（☶）覆碗；兑（☱）上缺，巽（☴）下断。”
乾为天，为父，暗示阳气茂盛，它由三个阳爻构成，三个横都是连着的，所以叫“乾三连”。
坤为地，为母，暗示阴气浓厚，它由三个阴爻构成，阴爻的三横都是断开的，所以叫“坤六断”。
以此类推。“震仰盂”指的是震卦的外形象一个仰放着的钵盂。“艮覆碗”指的是艮卦的外形象一个掩盖着的碗。
4.八卦的分类。普通以为，八卦有先天八卦和后天八卦之分。相传，先天八卦根源于河图，为宓羲所创；后天八卦根源于洛书，为文王所创。
先天八卦以天地定南北、坎离定东西，上为天为乾，下为地为坤，左为东为离，右为西为坎。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
先天八卦图
后天八卦以坎离定南北、震兑定东西。后天八卦的卦序是：坎1、坤2、震3、巽4、中5、乾6、兑7、艮8、离九。
《周易·说卦传》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南边之卦也；贤人南面而听全国，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰说言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮。”
后天八卦图
留意：八卦图中的方位和我们如今凡是所说的“上北下南”是纷歧样的，它是“上南下北”的规划。
把八卦中的每卦两两组合，便构成了一个新的卦象，共有六十四种变更，便是我们凡是所传闻的“六十四卦”，为文王所创。我们在片子电视剧中常常会看到两个八卦图往相反标的扭转，看起来很神妙，便是下图这个模样。
前后天八卦兼并图
5.八卦的使用。八卦能够代表空间，也能够代表工夫，它能代表的东西良多，有人说它能够代表凡间万物。
（1）八卦代表天然景象。乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
（2）八卦代表空间。南边气候酷热，属火；离为火，代表南边。北方气候冰冷，属水；坎为水，代表北方。东方是太阳升起之处，有益于树木发展；震为雷，雷生雨，雨润草木，所以震代表东方。西方萧瑟、荒芜；兑为泽，荒山大泽，与之相对于应，代表西方。
东南边：巽为风，代表春季的风，有益于草木生成。东北方：艮为山，称“阳土”。西南边：坤为地，称“阴土”。
至于乾为何定位在西北方，我还没弄理解，还请高人指教。（1）有人说乾属金，应和兑相邻，只能放在西北方。那末，乾为何属金呢？（2）另有人说，《周易·说卦传》中说“战乎乾”，西北方多战乱，所以乾居西北。那末，“乾”为天，天和战乱又有甚么干系呢？（3）还有人说，西歧位于朝歌的西北方，西伯侯把乾卦放在西北方，代表西歧，喻意和朝歌必有一战，仿佛又有些勉强。
（3）八卦代表工夫。北方意味冬季，南边意味炎天，“一”代表发展，“- -”代表成熟，依序而行，就有了一年。玉轮盈亏交替，“一”代表月盈，“- -”代表月亏，依序而行，就有了一个月。太阳从东方升起，从西方落下，“一”代表达天，“- -”代表黑夜，依序而行，就有了一天。
（4）八卦代表休咎。奇门遁甲中有八门：休、生、伤、杜、景、逝世、惊、开，用来猜测休咎，是依八卦方位而定。
（5）八卦代表人伦。乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。
三国期间诸葛亮用石头摆八阵图，陆逊误入此中，瞬间飞沙走石，遮天盖地，欲出不能，诸葛亮的岳父黄承彦不忍见数苍生命妄送于此，为其指了出路，这才得以逃走。八阵图即是源于八卦，是对于八卦的诸多变更的一种极致使用。
八阵图
厥后，在八卦的根底上，衍生出了风水学，所谓“风水入门必学八卦”，八卦的感化可见一斑。风水学酝酿于秦汉，那时有《堪舆金匮》、《宫宅地形》等著述，奠基了风水学的根底理论。在魏晋南北朝期间普遍传达，呈现了管辂、郭璞等风水宗师。昌隆于唐宋期间，那时名流辈出，如唐代的袁天罡、李淳风、杨筠松，宋代的赖文俊、陈抟等等都是其中俊彦，申明远播。
易经中的典故
降龙十八掌。易经的第一卦中就有这么几个词：“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”。怎样那末熟习呢？对于了！这便是台甫鼎鼎的“降龙十八掌”。
洪七公
“降龙十八掌”乃是北丐洪七公的独门绝学，郭靖也是靠着它称霸武林！本来“降龙十八掌”是从这来的啊，看来金庸先生对于易经那是相称地推许啊！那剩下的几掌呢？我来给各人具体说一说。（其实相较于易经，我对于降龙十八掌更感爱好，）
第一掌 亢龙有悔。出自《易经·乾卦》：上九，亢龙有悔。
第二掌 飞龙在天。出自《易经·乾卦》：九五，飞龙在天，利见大人。
第三掌 见龙在田。出自《易经·乾卦》：九二，见龙在田，利见大人。
第四掌 鸿渐于陆。出自《易经·渐卦》：九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
第五掌 潜龙勿用。出自《易经·乾卦》：初九，潜龙勿用。
第六掌 利涉大川。出自《易经·需卦》：需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
第七掌 突如其来。出自《易经·离卦》：九四，突如其来如，焚如，逝世如，弃如。
第八掌 震动百里。出自《易经·震卦》：震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震动百里，不丧匕鬯。
第九掌 或者跃在渊。出自《易经·乾卦》：九四，或者跃在渊，无咎。
第十掌 双龙打水。根源不明。
第十一掌 鱼跃于渊。根源不明。
第十二掌 时乘六龙。出自《易经·乾卦·彖传》：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。
第十三掌 密云不雨。出自《易经·小畜卦》：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。又见于：《易经·小过卦：六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
第十四掌 损则有孚。出自《易经·损卦》：损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
第十五掌 龙战于野。出自《易经·坤卦》：上六，龙战于野，其血玄黄。
第十六掌 履霜冰至。出自《易经·坤卦》：初六，履霜，坚冰至。
第十七掌 羝羊触藩。出自《易经·大壮卦》：九三，小人用壮，正人用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
第十八掌 神龙摆尾。出自《易经·履卦》：履，履虎尾，不咥人，亨。
2.成语典故。易经文明广博博识，有良多耳熟能详的成语都出自易经，富含哲理，耐人寻味，我举几个例子。
（1）天行健，正人以自强不断。《易经•乾》：“天行健，正人以自强不断。”
（2）厚德载物。《易经•坤》：“正人以厚德载物。”
（3）二人齐心，其利断金。《易经•系辞上》：“二人齐心，其利断金；齐心之言，其臭如兰。”
（4）刚柔相济。《易经•系辞上》：“贤人设卦观象，系辞焉而明休咎，刚柔相推而生变更。”
（5）物以类聚。《易经•系辞上》:“方以类聚，物以群分。”
（6）改正迁善。《易经•益》：“正人以见善则迁，有过则改。”
（7）触类旁通。《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，全国之能事毕矣。”
（8）见仁见智。《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”
（9）积德之家，必有余庆。《易经•坤》：“积德之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
（10）殊途同归。《易经•系辞下》：“子曰：‘全国何思何虑？全国同归而殊途，同等而百虑，全国何思何虑？’”
（11）应天顺人。《易经•革》“寰宇革而四季成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。”
（14）革故更始。《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。
（15）入迷入化。《易经•系辞下》：“精义着迷，致使用也……穷神知化，德之盛也。
（16）否极泰来。《易经•否》：“否之匪人，晦气正人贞，大往小来。”“象曰：寰宇不交，否。”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：寰宇交，泰。”
《八卦》是在出名形而上学《易经》的根底上提炼成的。由八卦中的六十四阵构成，代表意味着天然界中一切的根本力气要素的互相感化和影响。
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