五行学说，是对于水、火、木、金、土等五种物质属性和这五种物质运动方法的总称。中医用五行来诠释心理病理上的各种景象。占测者用五行相生相克来推算人的命运。中国思惟家把五行视为组成凡间万物的五种根本元素，用五行理论来讲明天下万物的构成及其互相干系，用来讲明息争释客观天下。五行中具备互相增进，互相依存干系，称为“相生”，简称为“生”。“生”具备发生、协助发展和联络等意义。五行不只具备互相增进，互相依存的“相生”干系，并且还具备互相束缚，互相抑制的干系。五行互相限制的干系叫做“相克”。
五行相生的次第为：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克的次第为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
古代庖动听民经过持久的接触和察看，看法到五行中的每行都有差别的功能。“木曰是曲”，意思是木具备发展、升发的特征；“火曰炎上”，意思是火具备发烧、向上的特征；“土爰农事”，意思是指土具备莳植庄稼，生化万物的特征；“金曰从革”，意思是金具备肃杀、革新的特征；“水曰润下”，意思是水具备滋养、向下的特征。
前人基于这类看法，把字宙间各类事物辨别归属于五行，因而在观点上，已经不是金、木..水、火、土自身，而是各类事物、景象所共有的可比拟拟的抽象功能。
上个世纪50年月今后中国大陆有关古代阴阳哲学的看法简直是一致的，而这类一致就在于阴阳学说契合唯物辩证法的冲突论。与此相干的看法是，五行理论便是古代朴实的唯物论，而这类说法的根据便是把《尚书?洪范》中的五行了解成五种物质。近些年来这类状况发作了一些变更，这表示在良多学者试图解脱辩证唯物主义的一致哲学形式来从头了解古代哲学思惟。现实上,当分开辩证唯物主义的角度回归到秦汉以前哲学程度上的时分，阴阳哲学就会浮现表示出其原有的内容。早在上个世纪60年月台湾学者徐复观就留意到，先秦文献中凡是提到“五行”时多数是用“阴阳五行”，而提到阴阳则常常不带有五行，这阐明五行是依靠阴阳存在的。遗憾的是徐复观对于阴阳五行理论的调查没有关注到另有中医学的存在，也没有说起《黄帝内经》中的相干阐述。因而对于阴阳理论若何操作五行学说没有做出进一步的讨论。实践上，阴、阳、木、火、土、金、水，在本来系统内都是抽象的观点，此中的木、火、土、金、水并非指有形的物质。
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